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和谐关系的六大原则

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  • 2020-06-07
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原则一

合则共利,互相依存

一加一可能小于二,叫做“事倍功半”;一加一可能等于二,成为“一分耕耘,一分收获”;一加一也可能大于二,便是“事半功倍”。这当中的秘密,在于“人伦关系”的和谐与否。也就是由人伦关系来决定可能产生的结果。

每个人在生存的状态下,都不可能不与他人发生关联,最好不是紧张的关系,而是共存共荣的和谐关系。每一个人都是人,肯定自己也应该肯定别人。

任何人想要成功,都非靠别人的支持不可。忽视别人的力量,不可能成功。事实证明, 由于人伦关系不良而被革职的,是因为工作能力不好的两倍。人际关系良好,可以得到各种专才的协助,成功的几率比较大。

有机会,当然要把握。但是,单打独斗的时代已经过去,现代人必须合则共利,才能够互相依存,共同实现理想。

机会加上努力,若是得到人伦关系的助力,必然事半功倍,仔细想一想,就会更加明白其中的道理。

得到他人的帮助,未必就是一种不好的事情。固然有人营私舞弊,同流合污。却也有人群策群力,成其美事。所以人伦关系,只要合乎伦理的要求,大家凭良心,互助互利,并没有什么不好。

原则二

同时主伴,彼此礼让

不同的时间,才会产生因果关系。同一时间,应该分出“主”“伴”,以求合乎伦理的次序。只要以主伴取代往昔的“尊”“卑”,便无所谓不民主。

为了讲求和谐,中国人发展出一套“以让代争”的艺术。竞争既然无法避免,那么用礼让来竞争,最为和谐。

我们倡导礼让为先,主张让一步海阔天空,似乎中国人一切以忍让为原则。实际上,我们也鼓励当仁不让,谁最合适由谁来,这时就不应该再辞让。

让来让去,好像在推、拖、拉。让到最后,什么人都不肯做。盲目推、拖、拉,不但浪费时间,而且耽误正事。成为众人厌恶的圆滑,人际关系必然很差。让到最后,由真正合适的人来处置,便是合理的推、拖、拉,叫做圆通,才是良好的人伦关系。

在礼让中竞争,大家不伤和气,而且获得合理的结果。可惜现在有很多人,分不清圆通和圆滑,以致破坏了“以让步代争”的局势,弄得是非不分。甚至视圆通为圆滑,错怪了真正圆通的好人。

同样推、拖、拉,如果是存心用它来推卸责任,企图不了了之,根本不想解决问题,那当然是圆通。两者过程相同,而结果完全不同。必须明辨,才不致产生误解。不必盲目排斥推、拖、拉,也不可以存心推、拖、拉,最好以推、拖、拉来解决问题,最为上策。

原则三

发挥潜力,能者多劳

俗语说“活到老,学到老;学到老,学不了。”意思是做人做事的道理,一辈子也学不完。

生而知之的部分,一生下来就知道;属于天赋的东西,不用学也会。学而知之的部分,只要学而时习之,边学边用,也不难学会。但是,困而知之的部分,那就非经过磨炼不可。任何人要发挥潜力,必须接受更为艰难的挑战,适当地激发,使潜在的能力,能够发挥出来。

更重要的是,必须打破同工同酬的观念,认为“给多少钱才做多少事,出多少力”。相反,唯有改变心态,发挥“才也养不才”的爱心,把“多付出”转化成“多获得磨炼的机会”。能发挥潜力,比多赚钱更重要,才是伟大的奉献精神。

人可大分为“才也”和“不才”两类,才也先天丰厚,后天又有良好学习环境,当然比“不才”更有能力。这时候如果斤斤计较同工同酬,有才等于无才,岂不可惜?若能保持“能者多劳”的心情,并且功成不居,仍然十分谦让。在人伦关系方面,必然有显著的成就。

人人皆有潜在的能力,一辈子不发挥出来,就等于没有潜力。现在大家让来让去,发觉自己是合理的担当者,就应该当仁不让,勇敢地承担有把握的任务。

有表现最好感谢大家把机会礼让给他,而不是斤斤计较,要求多少酬劳。有能力,固然是自己很用心,却大多来自先天的禀赋。这时候感谢上天,保持能者多劳的态度,表现得多一些、好一些,岂不是更加愉快?何必一定要在物质所得方面耿耿于怀?

原则四

凭着良心,发出爱心

有人主张爱心是与生俱来的;有人认为爱心是经由学习才激发出来的;也有人宣称失去爱心是十分残酷的事情,促使大家重新评估爱心的价值。

不管怎样说,要发出爱心,必先凭着良心。

基本上,任何人爱人之前,一定要先爱自己。一个爱自己的人,自己没有爱,怎么可能去爱别人?先自爱,使自己充满了爱,然后才有多余的爱来爱其他的人。自爱才能爱人,而自爱就是凭良心,所以说要爱人先凭良心。

凭良心的另一种说法,叫“合理”。爱得合理,发挥合理的爱心,便是凭良心的表现。

爱心本身并不复杂,令人觉得复杂的,反而是人。人有个别差异,也有不同的处境。合理不合理,因人、因时、因地而变易,所以很不容易判定。

希望人伦关系良好,必须养成和自己的良心对话的习惯,以期获得合理的掌控。良心之声每天二十四小时全年无休地播放着,可惜我们忙于听取世俗的资讯而不去收听它。凭良心,就是先使自己安静下来,用心和自己的良心沟通。良心会说话,觉得心安,自然理得。凭良心,才能够爱得合理,而不是到处散布不合理的爱,成为人伦关系的破坏者。

每天午夜,也就是夜晚十一时到一时之间,称为子时,是良心之声最清晰的时候。若能静下心来,和自己的良心对谈,应该可以得到很多凭良心的答案。遭遇难题时,不妨试试看。

原则五

各自成长,彼此影响

每一个人的成长过程中,都要为自己负起全部责任,但是人毕竟需要群居,与他人互动,彼此影响。于是“敬人者,人恒敬之”,成为十分重要的法则。

论交情、讲辈分、套关系,希望在和谐的气氛中顺利解决问题,正是“敬人者,人恒敬之”的实践。

每一个人,不论在家庭、邻里、学校、机关乃至社会,各有其上下左右前后的主伴关系,希望各种关系都能够建立得很好,必须切实做到“将心比心,设身处地”。人伦关系的开展,基本上只有一个信条,那就是“敬人者,人恒敬之”。

我们大多了解“敬人者,人恒敬之”的道理,却实施得不够理想。根本原因,在“希望他人率先看得起我”,以致存心观望,不能自动。若能人人主动,由自己做起,亦即率先以礼敬人,那么,人人互相尊重,人伦关系必然得宜。

敬字的意思,用现代话来说,其实就是“看得起”。看得起别人,别人才会看得起我们,便叫做“敬人者,人恒敬之”。反过来说,看不起别人,别人同样看不起我们,这样才合乎“互相、互相”、“彼此、彼此”的交互定律。率先看得起别人,是人伦关系自作自受的最佳起点。自己看不起别人,却希望别人看得起我们,恐怕是十分困难的事。

原则六

分工合作,同心协力

单打独斗既然行不通,就必须合群,打组织战。有了组织,必然分工。但是分工容易剥夺整体的兴趣,产生支离破碎的感觉,甚至于生出浓厚的本位主义,影响合作的效果。不能不分工,却弊大于利,所以说分工是必要的罪恶。好在人有合群的天性,只要观念正确、脑筋清楚,应该可以既分工又合作。

首先,要建立“分工是为了合作”的概念,如果不能合作,那就用不着分工。不能达成合作的效果,分工就推动价值。可以说有坏处而没有好处,干脆各搞各的,不用分工,反而好一些。

人伦关系,用来帮助大家建立共识,确定共同的目标,还要坚定共同的决心。这样的关系,才能产生良好的互动行为,达到预期的合作目标。

组织必须具有协同一致性,大家庭的力量能够结合到一起,产生合力。组织成员共同体会合则共利、互依互存的必要性,依据同时主伴、彼此礼让、发挥潜力、能者多劳的原则,都能够凭着良心来发出爱心,也能够各自成长而彼此影响,当然比较容易分工合作,却又能够同心协力,产生最大协同一致性的合力。

主编 沈雁英

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  • 编辑:马拉文
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