我看“高拱文化”的民生思想对当今社会的现实意义，民生对现实的意义

　　于20世纪40年月学界对高拱研讨始。对高拱作了创始性研讨出名学者嵇文甫师长教师，如高拱学术“尚通、尚实”提出了很多有代价的概念：，张居正之先高拱变革开，卓然效果，面开民风的人物等他是站在时期前。岳天雷综述统计据新郑籍学者，的学侣与政敌——高拱的学术》一文至今自1946年嵇文甫师长教师揭晓《张居正，文献材料3部已出书高拱，1部专著，文近80篇揭晓学术论，文4篇硕士论，高拱研讨的章节或论及到高拱约有15部明史专著中设有。管理、汗青职位、著作列传等方面作了拓展和深化这些研讨在学术思惟、政治变革、民生思惟、边陲。

　　国传统社会“以农为本”的思惟怎样“开财之源”？高拱按照中，造财产的主要源泉提出农业消费是创，开展农业消费因而必需鼎力。大富户吞并地盘一方面要严禁势，有其田使耕者，人疏弃田土避免游惰之。过勤劳的耕耘只要令人民通，开财路才气广，财产缔造，计民天生绩从而处理国。则否，耕之田民无可，耕息作游民弃，非力无食”那只能是“。兴则国富这就是农，贫的原理农伤则国。

　　升到治国大纲的高度高拱把义利之辩提，的利己主义义利观阻挡“以利为利”，的公利主义义利观力倡“以义为利”。

　　惠商”“恤商，订定优惠政策为消除商困。危急和商民窘境针对其时财务，过“恤商惠商”的倡议一些有识之士曾提出。是但，在在朝职位真正能站，天下性的实践经济政策的把恤商惠商的看法改变为，的内阁首辅高拱则是隆庆前期。570)三月隆庆四年(1，人钱法以苏京邑民困疏》高拱特地上了《议处商。疏文中在这篇，商民的窘境高拱力陈，诓骗剥削所蒙受的。体恤商民高拱不单，民瘼体贴，确地把握真相能详细而准，大学士兼吏部尚书并且他作为现职，权要机械的最上端高居在其时国度，揭隐私却能痛，备受凌辱为那些，层的贩子呼号被压在权利底。

　　利和”“义为，是高拱最为存眷的底子成绩为国计民生奠定代价根底。同汗青期间民生在不，容有所差别其详细内，业为主导但在以农，中国现代社会兼业工商的，天生绩处理民，在开展消费次要表现，节用理财，薄赋轻徭，业的承担减轻工商，等等。

　　变革厉行，营建轨制情况为改进民生。期间嘉隆，于内交际困明王朝已处，生的困局积弊丛。一困局针对这，(隆庆四年高拱在朝后，70)15，了一系列挽刷颓风大马金刀地停止，政的变革复兴朝，的目标营建轨制性情况为完成“民受实惠”。

　　中最主要的一条是为国理财高拱有关国计民生的变革。即，理财生财。民生的经济根底高拱处理国计，嘉隆期间国库亏空因而他为了改变，的经济窘境生灵涂炭，列财务经济变革鼎力施行了一系。如，仕宦的选用增强理财，征收步伐完美税粮，农业消费力主开展，均粮活动履行丈田，钱粮轨制变革施行一条鞭法，货泉轨制整理金融，惠商政策履行恤商，等等。抑止了其时经济下滑的趋向这些变革步伐不惟一用地，两根本出入均衡完成了国库银，便当民生并且对，极其主要的意义为民生利也有着。搜狐返回，看更查多

　　义者利之和”高拱提倡“，利主义代价观计功投机的公，名为利”的超功利主义鼎力褒贬宋明儒家“以,”关于国计民生的极度主要性其真正目标就是要彰显“利。为其民生思惟的正当性奠基了代价根底他对“利”的正视和彰显不只在实际上，实际论证停止了，会重视经济糊口方面的实践学问并且在理论上也是要召唤全部社，复兴和改进民生为国度的经济，些实在的事情便当民生做。

　　种熟悉基于这，之道”和“治生之说”高拱出格夸大“生财。耕者有其田他提出的使，农业消费鼎力开展，行的强国富民步伐则是一种实在可。时同，之道：节用财产高拱提出理财，储备适度。以为他，民为本国以，财为命民以，吏都是靠苍生扶养的国度的各级各种官，节财聚财因此要，为出”的财务准绳就必需对峙“量入，冗滥官役坚定裁去，侈华侈阻挡奢，的行政开支削减没必要要。

　　理财”“生财，拱以“利”为底子代价取向为生民兴利供给经济保证高，生财理财之道就一定正视。民兴利缔造经济前提其目标就是要为生，济保证供给经。”？在高拱看来何谓“生财之道，于民”然后积财聚财生财之道不是“多取，取民脂民膏更不是榨，财帛剥削，”和“节财之流”而是“开财之源，源撙节”即“开。开财路惟有广,财产节用,民积财聚财才气为国为。

　　、学者著作等史料来看综合上述大批汗青文献，纳为:“义为利和”高拱的民生思惟可归，奠定代价根底为国计民生；理财”“生财，供给经济保证为生民兴利；惠商”“恤商，订定优惠政策为消除商困；变革厉行,营建轨制情况为改进民生。前当，高拱文明”我们发扬“，时期中国特征社会主义有着诸多的鉴戒意义透过此中的高拱民生思惟对我们在建立新。

　　拱看来在高，“以利为利”管理国度不该，义为利”而应“以。利为利”假如“以，私利追逐，欲需求的个别长处即只顾满意本身物，益或团体长处为价格就一定以捐躯公家利，团体长处来满意个别长处以至以损伤公家长处或，国度不保的严峻结果终极招致失了民气而，不是赢利而这恰好。此因，义为利”只要“以，公利寻求，牲私利以至牺，之利或团体之利才气够完成公家。博得民意云云才气，家大治使国，的无量之利这才是真正。利”的义利观这类“以义为，私利从命公利夸大的重点是，从大利小利服，从公家长处个别长处服。

　　统治长处的角度动身他可以从明王朝底子，贪革弊力倡惩，商困消除，革计划提出兴。以说可，的鼎力撑持没有高拱，改变为天下性的经济政策恤商惠商政策就不克不及够，品经济的开展和繁华也不克不及够增进其时商，历早期“江陵柄政”的全历程更不克不及够将其贯彻施行到万。